세계에 대한 우리의 개념적 구조는 어떠한가?

우리는 단지 사물을 보는 것만이 아닙니다. 우리는 그것들을 특정한 방식으로, 특정한 것으로 봅니다. 우리의 감각 시스템과 마음은 그것의 표현을 만들기 위해 세계와 상호 작용한다. 이것이 객관성에 대한 질문과 어떻게 연관되는가? 우리가 구별할 수 있는 세가지 사례가 있다. 첫번째는 단순히 우리가 지각 속에서 세상을 구성한다는 생각에 달려 있다. 비록 우리 모두가 같은 방법으로 할지라도, 우리는 모두 우리의 인식에 무언가를 가져옵니다. 그리고 문제는 우리가 무엇을 지각하게 하느냐가 그것의 객관성을 손상시키느냐 하는 것입니다. 두번째는 다른 문화적 언어적 그룹들이 세계를 다르게 구성한다는 주장입니다. 여기서 각각 정당한 '세상을 보는 방법'이 있을 가능성이 제기된다. 세번째 사례는 지각 구조에서 세계에 대한 이론적 설명으로 바뀝니다. 여러 과학에서 제공되는 종류의 이야기입니다. 우리는 세계를 이해하기 위해 다양한 방법으로 세계에 대한 개념을 주문합니다. 여기에 우리가 이것들 사이에서 객관적인 선택을 할 수 있는지에 대한 문제가 발생한다.

1781년 임마누엘 칸트의 순수 이성 비판은 철학의 새로운 시대를 열었다. 철학은 정신이 세상 경험에 어떤 기여를 했는가 하는 질문에 의해 지배되었다. 칸트는 이러한 기여가 지금까지 상상된 것보다 훨씬 더 크며, 우리가 인식하고 생각하는 세계는 정신에 의해 만들어진 것이라고 주장했다. 게다가 칸트의 설명에 따르면, 그 자체로는 세상에 대한 지식을 가질 수 없다. 그러한 지식은 어떤 식으로든 세상에 접근할 것을 요구하지만, 접근의 수단은 항상 우리가 경험하고 알고 아는 것을 형성한다. 우리는 세상과 세상의 정신적인 표현 사이의 어떤 일치점에 대해 판단하기 전에 세상에 접근하는 방법을 조사할 필요가 있다는 칸트의 결론을 받아들일 필요는 없다. 게다가, 모든 경험과 사고가 개념 구조를 포함하고 있다는 생각은 우리의 세계에 대한 이론이 얼마나 객관적인가에 대한 질문과 분명히 관련이 있습니다. 그런 구조 조정은 우리가 통제할 수 없는 것이 아닙니다.

칸트의 주장을 이해하려면 시공간의 예를 들어 보자. 이것들은 세계의 한 부분일까요, 아니면 우리의 개념 구조의 한 부분일까요? 칸트는 움직임이 없는 우주, 물체가 정지해 있는 우주를 상상할 수 있다는 생각을 반영했다. 그는 또한 우리가 물질 없이 우주를 상상할 수 있다는 사실에 대해, 예를 들어 그 물질이 점차적으로 제거되어 남아 있지 않는 우주를 상상하는 것으로 생각했다. 하지만 그는 우리가 공간과 시간이 없는 우주는 상상할 수 없다고 지적했다. 우리는 물질이 없는 우주를 생각할 수 없고, 그 우주에서 정신적으로 공간을 제거할 수도 없습니다. 왜냐하면 우리는 우주가 우주가 우주 없이 되는 것을 상상할 수 없기 때문입니다. 이것이 의미할 수 있는 것은 공간과 시간이 물질보다 더 근본적인 방식으로 존재한다는 것입니다. 공간과 시간이 없는 우주는 있을 수 없지만 물질이 없는 우주는 있을 수 있다. 더욱이, 물질은 존재하기 위해 공간과 시간을 필요로 하기 때문에 어찌 된 일인지 시간과 공간은 물질보다 더 기본적이다. 철학자들이 말하듯이, 물질보다 더 창의적이다. 그러나 칸트의 접근법은 다르다. 문제는 형이상학 즉, 세계의 구성 요소가 무엇인가 하는 것이 아니라 인식론, 우리가 세계에 접근하는 것이 무엇인가 하는 것이다. 그는 만약 우리가 공간과 시간이 없는 우주를 상상할 수 없다면, 이것은 우리에게 무엇인가를 말해 주는 것이지 우주에 대한 것이 아니라고 말한다. 그것이 보여 주는 것은 우리가 그것들에 대해 생각하지 않고는 그것들에 대해 스포츠적으로 생각할 수 없다는 것이며 이것은 신체적인 사건들의 특징이 아니라 우리의 특징이다. 그는 같은 고려 사항들이 인과 관계에 달려 있다고 주장한다. 공간, 시간, 인과 관계는 우선 우리가 물리적 사건에 대해 생각하고 지각하며 믿음을 가질 수 있는 가능성의 조건이다.

이런 관점에서 보면, 세계는 그 자체로 분리된 것들로 구분되지 않는다. 오히려, 그것은 다르지 않은 연속체와 유사한데, 그것은 사고의 기본적인 범주들이 구조를 부과하여 연속체를 별개의 것들과 속성들로 나눌 수 있게 한다. 이 조각은 우리가 어떻게 세상을 경험하는지에 대한 무의식적이고 변경할 수 없는 특징입니다. 합리적이든 아니든 우리가 통제할 수 있는 어떤 것이 아닙니다. 그러나 여기서 문제는 이것이 우리의 세계 경험이 객관적일 수 없다는 것을 의미하는 것이 아니라 오히려 우리가 우선 객관성의 관점에서 생각해야 하는가 하는 것이다. 만약 우리가 말하고자 하는 것이 일반적인 경험의 고정되고 불변의 특징이라면, 이것은 우리가 객관성을 발휘할 수도 없고 객관성도 없을 수도 있는 것이다. 물론, 우리는 칸트의 우주, 시간, 인과 관계를 자율적인 경험의 내용이 아닌 경험의 전제 조건으로 받아들이지 않을 수도 있지만, 그렇게 함으로써 객관성이 부족하다.